Juan-Ramón Capella (Barcelona, 1939) es catedrático emérito de Filosofía del Derecho, materia que ha enseñado en la Universidad de Barcelona. Autor de más de dos docenas de libros, entre los que se incluyen unas memorias, ha escrito casi siempre sobre asuntos jurídicos, con voluntad didáctica, o políticos.  Acaba de publicar Impolíticos jardines. Ensayos sobre política y cultura (Trotta), volumen en el que recoge textos muy diversos que tienen algo en común: están escritos por el puro placer de escribir.

Su libro habla de cosas diferentes
Tengo la sensación de haber escrito siempre por obligación. Y tenía ganas de hacerlo sólo por divertirme. Este libro reponde a eso.

¿Una actividad infantil?
No. Hay un texto sobre la infancia que pretende serlo también sobre la inocencia. La idea de recordar lo que es ser niño, quizás para estimular al lector a recuperar su propia inocencia, porque todos hemos sido inocentes al algún momento.

¿Un niño que leía Cervantes?
Cervantes fue una de las sorpresas de mi vida. En casa había un mamotreto, una edición del Quijote difícil de manejar y, al mismo tiempo, otra versión infame y para niños que me habían puesto de lectura en el colegio. Lo leíamos en clase en voz alta, y los críos leen más bien mal. Acabé pillándole tirria. Volví a él ya con 30 años y despertó toda mi admiración. Tengo la impresión de que el héroe que crea Cervantes, con toda la ironía que se quiera, esun personaje comprometido. Ël se reía de muchas cosas, incluido Felipe II. Cervantes es un caso extraordinario de escritor, perfectamente moderno.

No tuvo patrón ni fue eclesiástico. ¿Le evitó eso pagar peaje?
Quizás sí. Yo hablo del asunto para dejar claro que la pobreza no es buena. Los que vienen a decir "si uno es pobre que se jorobe y escriba igual" no tiene razón. De todas formas, si hubiera tenido un protector, igual hubiera evitado el peaje. Góngora no lo pagó. Era un capellán más o menos decreído e hizo lo que quiso. sí lo pagó Lope de Vega, que fue un pelota de la monarquía.

¿Barcelona Traction fue el inicio de la ingeniería financiera?
Yo había oído hablar de esta empresa en casa, desde niño . Un día, ya mayor, el periodista Manuel del Arco entrevistó en televisión a Carlos Montañés, un ingeniero que llevó a Pearson, el creador de la empresa que electrificó Barcelona, a lo alto del Tibidabo para mostrarle la ciudad y las posibilidades de la electrificación. La empresa tenía protección pública, pero eso no evitó al primera huelga general en Barcelona y en España. Inicialmente la ganaron los trabajadores. Consiguieron la jornada de ocho horas y la readmisión de los despedidos, pero fue un triunfo a corto plazo. La reacción de la patronal fue tremenda : se cargaron a Salvador Seguí, el Nou del Sucre, el abogado que había negociado por los empleados. Hay otras cosas curiosas : el capitán general, que se llamaba Milans del Bosch, era uno de los accionistas de la firma. Y para resolver el problema hicieron gobernador civil a Montañé, el ingeniero que había sugerido a Pearson las posibilidades del negocio.

¿Un ejemplo del poder económico limitando la soberanía?
La definición clásica de soberanía es la de poder que no reconoce otro poder superior. Si los estados admiten  que  son poderes superiores que les dictan las políticas económicas o militares, incluso a veces educativas, entonces es que no son soberanos. Hay una tendencia a sugerir que ese poder superior era una especie de imperio, Estados Unidos. Yo creo que se trata de grandes instancias, desde la Unión Europea a las superpotencias que, finalmente, imponen lo que hay que hacer.

¿Con que consecuencias?
El impulso popular, al llegar al Parlamento, queda cortado. La fuerza de la gente, que va hacia arriba, se ve neutralizada por otra que va hacia abajo. Esto desnaturaliza la actividad de los partidos, que no pueden transmitir la voluntad de la población y desnaturaliza la democracia al convertirla en limitada.

¿Por qué se imponen estos poderes no electos?
Porque son poderes fácticos muy difíciles de desmontar, si no imposibles. Si se tratara de desmontar el complejo militar en Estados Unidos se produciría un cataclismo, porque da trabajo a millones de personas. A veces se transforma; por ejemplo, redujeron el Ejército, pero crearon compañías privadas de seguridad que asumen toda la intendencia del Ejército.

También cambian los trabajadores
 Los cambios entre los obreros se producen por dos vías : el ataque neoliberal y el cambio tecnológico. El primero acaba con las concentraciones de trabajadores en las fábricas; el  segundo, lo pone en la calle. La gran factoría  que agrupaba a medio millar de trabajadores ya no existe. Y si la hay, se dispersa a los obreros en talleres, sin comunicación. Paralelamente, se convierte a los trabajadores despedidos en patronos de sí mismos, para seguir haciendo lo mismo que hacían.

¿Todos se hacen burgueses?
Decía Pasolini que la burguesía, más que una clase social, es una enfermedad tremenda y contagiosa. Debe de ser verdad porque ha contagiado a las clases  y también a los dirigentes de Cuba, de China. No digamos a los dirigentes rusos, que lo buscaban era un cambio de sistema para convertirse ellos en propietarios.

¿Habla usted de tres tipos de poderes, el económico, el político y el simbólico.
El principal es el económico. En la época feudal, tod El simbólico pasa desapercibido. Hay un estudio del poder en el siglo XVII que muestra cómo se presentaba ante todos la "clase ociosa", con sus vestimentas y sus joyas. Hoy eso ha desaparecido. Ya no existe ese patrón que en el siglo XIX se caracterizaba con billetes saliéndole del bolsillo. Hoy el patrón es un fantasma. Podemos citar unas pocas grandes fortunas, pero lo nornal es que el trabajador ignore quién es el dueño de la empresa. Puede ser un fondo de inversión  o una multinacional. Lo que es importante, de todas formas, son los poderes económico y político. Si están en desacuerdo puede ganar el político; si están de acuerdo, se hace lo que  dice el poder económico. Y luego está la fuerza del poder simbólico, que nos hace a todos burgueses y nos convence de que no hay nada que hacer.

¿No hay nada que hacer?
Sí, pero... Creo que entre el capitalismo y el postcapitalismo habrá un perído largo, sobre todo medido desde la vida humana. También lo hubo entre el feudalismo y el capitalismo. Nos falta tiempo para dejar atrás el capitalismo. Habrá un período en el que tendremos que eliminar desigualdades, sustituir la igualdad proclamada por el capitalismo, que nos iguala a todos ante una ley, la misma  para todos, por una especie de derecho en las desigualdades. Por ejemplo,lo que han conseguido las mujeres para salir de una situación de opresión. El tiempo libre tras el parto fue primero un privilegioy poco a poco lo convertimos en un derecho a la igualdad, al permitir que el permiso lo tomen el hombre o la mujer. Se trata de ir suprimiendo desigualdades importantes, de recuperar  el impulso socialdemócrata en el sentido originario de la palabra, no en el del PSOE.

 Periódico semanal independiente política, economía y cultura AHORA Francesc Arroyo