Jon Rosaenz:

“Stevenson, en este libro, muestra sus extraordinarias dotes de narrador. Se trata de un texto sólido, en el que el autor relata los hechos de una historia, con precisión en el uso de las palabras idóneas y un tratamiento exquisito del lenguaje. Además hay un hecho que resulta verdaderamente sorprendente e innovador, como recurso literario, para la época en la que fue escrita la obra. Me refiero, en concreto, a la división de la historia en distintos capítulos que narran los diversos episodios que la componen, y a la utilización de cartas manuscritas, para explicar el misterio de la doble personalidad del Dr. Jekill.”

“Por otro lado, quiero resaltar la gran maestría que Stevenson demuestra en la creación de la atmósfera de las calles del Londres de la época victoriana: la niebla perpetua, la sordidez de sus lugares más recónditos, la sobriedad de los edificios, el frío de las noches,...”

“Así mismo, es admirable el recorrido introspectivo que realiza en el análisis de la sicología de los personajes. No hace ninguna descripción física de los mismos. Más bien, da matices psicológicos, apuntes espirituales que intentan describir su alma. Sirva como ejemplo la aversión que provoca la presencia sola de Hyde. Es, sin duda, una repugnancia espiritual, dado que no disponemos de datos físicos que la justifiquen.””

“La interpretación que yo hago de este libro es que lo que pretende Stevenson es hablarnos de si mismo, explicarnos los altibajos de su alma. Y digo esto porque entiendo que todo escritor busca indefectiblemente la respuesta a la cuestión del sentido de la existencia humana, es decir, busca la dirección correcta que le ha de conducir a la consecución de sus expectativas vitales, a la satisfacción de sus necesidades espirituales y a la plenitud de su humanidad.” 

“Al final del libro, en un momento en el que Jekill se muestra absolutamente desesperado, llegará a decir lo siguiente: “Mi vida se ha conmovido hasta los cimientos, el sueño me a abandonado y el terror me acompaña a todas las horas de la vida, del día y de la noche. Creo que mi fin se acerca; y, sin embargo, moriré incrédulo.”

“¿Qué significa la expresión “moriré incrédulo” en boca de Jekill? Pues, ni más ni menos, que Stevenson está considerando la necesidad de creer en algo. Sí, él habla del bien y del mal, pero quiere ir más allá; quiere, por decirlo así, trascender la realidad material. Es evidente que con nuestro componente material, el cuerpo, podemos realizar multitud de actos, tales como fornicar, golpear a otra persona, matarla incluso. Pero la intención de Stevenson es hablar de la vida, no en términos exclusivamente de materialidad, sino desde la ambivalencia del ser humano, en cuanto sujeto activo substanciado en las categorías de bien y de mal. De este modo, pinta el día y la noche del alma humana, la contraposición del bien y del mal en el espíritu, pero no se trata de una mera recreación estética. Es, sobre todo, un postulado existencial de carácter metafísico.”


Miguel San José:

“Yo quiero hablar de Stevenson como constructor de historias.”

“Los libros de Stevenson son muy originales. Así, Nadie había contado en un libro de aventuras la búsqueda de un tesoro, tal y como lo hizo él en La isla del tesoro: la caracterización de los personajes, la recreación del ambiente marinero, la lucha entre el bien y el mal, esta vez concretada en distintos personajes, etc...Tampoco nadie había realizado, hasta que él lo hiciera en la obra “El extraño caso del Dr. Jekill y Mr. Hyde”, un estudio tan profundo de la dualidad del ser humano, manifestada en las transformaciones de la personalidad del Dr. Jekill. También podríamos hablar de sus obras menores, a saber: El diablo de la botella, en la que se plantea el tema de la atracción que ejerce sobre los seres humanos el poder de satisfacer cualquier deseo, aunque sea a costa del sometimiento a un demonio, y las consecuencias que de ello se derivan; El ladrón de cadáveres, Las aventuras de un cadáver....

“¡Qué historias!! Verdaderamente, Stevenson es uno de los mayores generadores de historias originales de la literatura.”

“En lo que se refiere propiamente al libro que estamos tratando, centraré mi intervención en la exposición de la reflexión a la que me ha movido la lectura del mismo”

“Entiendo que el Dr. Jekill encarna en un único sujeto las categorías antagónicas de bien y de mal, esto es, la dualidad del bien y del mal son parte esencial de su identidad personal. y, por otra parte, que Mr. Hyde representa el mal absoluto. O sea, Jekill es el retrato del ser humano corriente, normal, ordinario; y, por el contrario, Hyde es el paradigma de la maldad.”

“Y yo me he preguntado: ¿Cuánto hay en cada uno de nosotros de Jekill y cuánto de Hyde?

“Si tomamos como referente para la acción moral el canon de la ética cristiana explicitado en los diez mandamientos fundamentales, que era, por otra parte, el código de conducta vigente en la época en la que se desarrollan los hechos de la novela, la época victoriana, podremos efectuar un análisis comparativo simple, en primer lugar de nuestra situación personal respecto a la propia acción moral y, en segundo lugar, de la realidad social actual respecto de la sociedad victoriana.” 

“La conclusión a la que he llegado es que yo, en primera persona, y la mayoría de los miembros d nuestra sociedad incumplimos todas las normas de actuación del código imperativo cristiano, ¡claro está! salvo el quinto mandamiento de la ley divina. Y yo, que me considero una persona normal, deduzco que, en el día a día, en la mayoría d las ocasiones, somos Hyde, y lo somos sin necesidad de tomar ninguna pócima transformadora. Esto significa que el mal, entendido en el sentido clásico que tiene en la tradición occidental, impera en las relaciones humanas de la sociedad actual, sustentadas en una comunicación no auténtica entre las personas que la integran. Y quizá, en consecuencia, habrá que admitir que la sociedad victoriana era más escrupulosa que la sociedad actual, en el cumplimiento de los dictados encaminados a la preservación del bien, a pesar de la tópica hipocresía inglesa.”

Joseba Molinero:

“Se ha dicho que la novela que estamos analizando es una novela policiaca, gótica, psicológica, etc... Yo creo que fundamentalmente es una novela que habla de la condición humana: de lo que el ser humano es, puede ser y lo que siente.” 

”Habla, también, de la libertad, de la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Y el que elige es Jekill. Hyde no puede elegir, porque no es libre. Y no lo es, porque no es una persona. Es la doble faceta de Jekill, nada más.” 

“Habla de la religión, o mejor, de la posibilidad de ser el creador de un ser humano, de ser Diós. Jekill crea una nueva persona de su propia materia o, si se quiere, un nuevo sujeto con personalidad diferenciada. Y, ¿qué es esto, sino ser el creador de un nuevo ser?”

“Y habla del terror que produce la contemplación y el contacto con el maligno y, principalmente, del miedo a la muerte” 

“El miedo a la muerte no es algo aleatorio o gratuito. Está tanto en Jekill como en Hyde. Y al final es ella la que triunfa. La muerte le sobreviene a Hyde, una vez que él es el único sujeto personal del compuesto Jekill-Hyde , cuando advierte la negación de un futuro feliz, la imposibilidad de seguir viviendo siendo exclusivamente Hyde.

La muerte, sólo la muerte. La muerte en forma de cadalso o de suicidio. Éste es el trágico e ineludible final.”

“La muerte planea en toda la obra: en el ambiente, en las casas, en el paisaje. la niebla, el frío, la noche, las calles tenebrosas, los lugares tétricos..., todo es muerte.

“Es muerte el instante preciso de la primera transformación de Jekill. Stevenson no disponía ni de una argumentación científica, ni de una experiencia objetiva, ni tampoco de un antecedente literario que le pudiera ayudar a describir los pasos o las circunstancias de tal fenómeno. Pero él lo relata de un modo magistral en la escena de la luz indirecta que penetra en la habitación a través de la cortina. Esa luz es el preludio de la muerte de Jekill.” 

“Es muerte el laboratorio de infección. Éste se encuentra en una esquina tenebrosa de la luminosa casa de Jekill. Para acceder a él hay que recorrer unos extraños recovecos y atravesar un oscuro callejón. La puerta de entrada está oculta y llena de telarañas. Y allí, en el ara de la tiniebla, está Hyde, allí se le heló la sangre a Utterson, cuando contempló la última transfiguración de Jekill, allí habita la muerte.”

“En fin, hay quien afirma que Stevenson es un amanerado en el estilo, es decir, gótico, fantástico, que exagera las situaciones, la recreación de ambientes y la descripción de caracteres psicológicos. Pero yo estoy convencido de que, si en alguna ocasión abusa de determinados recursos literarios o exagera las circunstancias de algún momento de la narración, lo hace de un modo intencionado, y no por adornar ésta de una forma artificial o por seguir las pautas de una estética preciosista.” 

“Para terminar, creo que el mejor modo de celebrar el feliz acierto de Stevenson, por haber escrito este libro, es la propuesta de un brindis, con los vasos rebosantes de buen vino, como gustaban Jekill, Utterson y el mismo Stevenson. Todo hará falta, si la única verdad irrefutable es que somos seres para la muerte. No lo olvidemos, ya lo dijo el poeta: “Un golpe de ataúd en tierra es algo perfectamente serio”.

Nicolás Zimarro:

“Eduardo Mendicutti en el prólogo de la edición Las cien joyas del milenio del periódico El Mundo, afirma lo siguiente: (...) “Stevenson es generalmente un escritor extravertido, risueño y con un sentido exótico de la aventura. Pero, en esta excursión que hace a las tinieblas interiores, al contar con una técnica admirable la historia de Jekill y Hyde, se aproxima, como nunca en su obra y como pocos novelistas populares, al misterio del alma humana.”

(...) “Stevenson, en este agónico y misteriosamente seductor relato, se dirige de un modo muy directo al interior de nosotros mismos. Y el encanto y la repulsión que provoca Mr. Hyde en el Dr. Jekill, de quien nace y a quien regresa cada vez con mayor descontrol y ferocidad, es una prodigiosa traducción de nuestra ambivalente relación, mitad apego, mitad rechazo, con nuestra oscuridad íntima, invencible por más reprimida que la tengamos. Tal vez por eso nos resistimos tanto a nombrar a Mr. Hyde, porque es como tocamos con nuestros dedos una sombría, honda y amenazadora llaga.”

“Naturalmente, en la inmensa mayoría de los casos, nuestro lado oscuro no llega a materializarse más que en ráfagas perecederas de rencor o de ira, tan sorprendentes a veces en personas con fama de equilibradas y cordiales, o en una pérdida de la compostura o la discreción, por parte de hombres o mujeres que pasan habitualmente por modelos de mesura y hasta mojigatería.” 

“Es cierto que, en estos casos, esos arrebatos asombrosos y, casi siempre, fugaces y superficiales dejan entrever un fondo turbulento, un desorden sofocado, una rebelión casi siempre amarrada al sentido de la sensatez y de la decencia; de modo que suelen quedar como momentáneas explosiones de un mal día, o como desmadres pintorescos y jocosos. Sin embargo, en las profundidades de las almas de las personas más conformistas y recatadas, siempre es posible descubrir la fascinación por el mal, a la manera que confiesa el Dr. Jekill en el conmovedor capítulo final del libro, como fuente de su enorme desdicha.” 

“El mal, entendido como territorio de ruptura, de disidencia, de placer, de libertad, es lo que llamamos la mala vida, siempre ha tenido mucho prestigio romántico en el corazón y las fantasías de mucha gente nada sospechosa de desvergüenza y disipación; pero que, en el fondo, se siente aprisionada por su honradez y sus buenas costumbres. Y, justo en este sentimiento de rebeldía contra la bondad castradora, está el origen de la abismal tragedia del Dr. Jekil.” 

“Verdaderamente, Stevenson presenta la cuestión de la confrontación del bien y del mal en el alma humana de un modo original, y le da una respuesta literaria magnífica; pero, no la resuelve, y deja la incógnita abierta, como dice A. Manguel en el libro Stevenson bajo las palmeras. De hecho, esta cuestión viene de antiguo, y aún hoy es objeto de encendidas controversias. Así, en la tradición filosófica, la cuestión del bien y del mal es uno de los principales motivos de discusión en el mundo griego. No hay más que hacer un recorrido por la historia del pensamiento antiguo, y hallaremos joyas filosóficas como los Diálogos de Platón, o la Ética a Nicómaco de Aristóteles.”

“La filosofía cristiana tampoco es ajena a esta cuestión. Agustín de Hipona en Las Confesiones y en De vita beata propone algunas soluciones a la misma. Tomás de Aquino incluso le dedicó una “Cuestión Disputada”, La questio disputata de malo, en la que analiza el origen, las causas, la esencia y las consecuencias del mal.”

“La filosofía moderna solventa el problema con la brillante respuesta que E. Kant dio al mismo en la Crítica de la razón práctica o en la obra La metafísica de las costumbres. Tampoco devemos olvidar la solución que ofrece el Vitalismo de F. Nietzsche en sus obras Más allá del bien y del mal y La genealogía de la moral, en las que desarrolla una teoría moral que daría cumplida respuesta a las tribulaciones del Dr. Jekill.”

“En la actualidad, además de la perenne propuesta moral cristiana, el Existencialismo , en sus distintas vertientes, y el Utilitarismo son las corrientes de pensamiento que abordan el problema de la cohabitación del bien y del mal en el alma humana. Pero, ¿quién tiene la respuesta definitiva?”

“Por otra parte, en la historia de la literatura podemos encontrar excelentes testimonios que recogen las inquietudes de Jekill. Todas ellas constituyen una “épica de la felicidad y la humanidad plena. Así Prometeo y Medea de Eurípides, Ayax y Antígona de Sófocles, La Divina Comedia de Dante, la mayoría de las obras de Shakespeare, las obras de la Mística española, Los miserables de Víctor Hugo, La peste de A. Camús, etc...son buen ejemplo de ello. Del mismo modo que la ya mencionada obra Los miserables, El quijote de Miguel de Cervantes, Fausto de Goethe, El retrato de Dorian Gray de Óscar Wilde son ejemplos del carácter dual del ser humano.”